古代術數十大奇書,什麼是術數,術數的範圍有哪些

古代術數十大奇書盤點：

一、《鬼谷子》是一部“奇變詭偉”的縱橫家著作。自漢魏六朝隋唐以來，一直流傳不絕，對它的評價也褒貶不一，書中所述各種術數，更使之充滿離奇色彩。

《鬼谷子》，舊題鬼谷子撰，書約成於戰國晚期。鬼谷子何人，世傳不一。由史書記載中看，鬼谷子大概是一位善於雄辨的隱居者。《鬼谷子》“崇尚計謀，祖述聖旨”。文字“奇變詭偉”，表達了縱橫家的智慧和謀略。

二、《太弦經》在形式上模仿《周易》，其理則與老子“道生一，一生二、二生三、三生萬物”之說相合。其“太玄”思想對後世反讖緯神學的戰鬥起了有力的指導和鼓舞作用，可稱上是一本奇異之作。

《太玄經》，又稱《太玄》，西漢楊雄著。“玄”是揚雄獨創的宇宙的一個範疇。他認為世界以“玄”為中心，萬物都由“玄”而生，按“玄”發展。是矛盾的宇宙觀，是失敗的哲學體系。

三、《周易參同契》是運用易學理論，來闡述黃老內養方術和燒煉外丹方術的理論。是我國現存最早的煉丹術著作。集中了我國古代養生家、神仙家、方技術數的科學成果。是一部有貢獻、有價值的術數奇數。

《周易參同契》，作者是東漢魏伯陽。此書首次將修煉神仙的方術理論化，魏伯陽也被後世尊稱為“萬古丹經王”。本書是道教的重要著作，它為後世的內丹、外丹奠定了理論基礎，也直接為古化學、氣功療法和老年養生學留下了寶貴的遺產。

四、《黃帝宅經》是我國現存最早的住宅風水書。認為宅是陰陽之樞紐，強調修建宅屋要先選擇好方位、方向、破土動工的時間，以求陰陽相得。相宅術在建築學、美學、生態學方面具有一定的價值，有一定的科學性。

《黃帝宅經》，原名《宅經》，書的真實作者無法確考。該書主張住宅要與墓穴配合，強調宅比墓更重要，提出“墓凶宅吉，子孫官祿；墓吉宅凶，子孫衣食不足；墓宅俱吉，子孫榮華；墓宅俱凶，子孫移鄉絕種”。

五、《葬經》不僅對風水及其重要性作了論述，還介紹相地的具體方法，是中國風水文化之宗，中華術數之大奇書。

《葬經》，漢青烏先生撰。青烏先生，乃一託名。我國的喪葬文化一直較為發達，相地文獻也較為豐富，而其中則首推青烏子的《葬經》、《葬經》的思想內容為後來的風水書所承襲和發揮。青烏子的《葬經》可謂風水之宗，要了解中國風水文化，不得不從青烏子《葬經》始。

六、《太乙金鏡式經》它以“一”作為太極，一生二目，二目生四輔，就象《周易》的“太極生兩儀，兩儀生四象”。有可以預知未來的太乙之法，不愧為中華術數奇書。

《太乙金鏡式經》，唐王希明撰。太乙術在根底上仍是仿《周易》而作。王希明認為太乙之法，可以預知未來，所以聖人常為。李燾《續資治通鑑長編》稱夏主元昊通漢文，曾經推《太乙金鏡》，可見此書影響之大。

七、《六壬神定經》是記錄六壬具體推佔的一部奇書。可稱為中華神祕文化的結晶。

《六壬神定經》，北宋揚維德撰。六壬是用陰陽五行占卜吉凶的一種術數。它與遁甲、太乙合稱為三式。《六壬神定經》是記錄六壬具體推佔的一部奇書，與奇門遁甲、九宮之式相近，它們都是中華神祕文化的結晶，有一定的文化價值，反映了人們對未知世界把握的企圖。

八、《遁甲符應經》作為記錄與六壬、太乙齊名的奇門遁甲術的《遁甲符應經》，不失為一部中華術數奇書。通過此書，可以一窺已經失傳的奇門遁甲術的神祕面目。

《遁甲符應經》，北宋揚維德等撰。在它的傳演之中，後人又將道家符籙之法攙雜進去，使得它越來越怪誕不可究潔，其面目也愈來愈神祕、奇特。

九、《麻衣神相》是中國現存最早的對人體相貌進行系統敘論的相術著作。人的命運本來就不是生而定終身，但能從長相上偵破命運的某種密碼，其“奇”也就在於此。

《麻衣神相》，相傳為北宋的一位相術之人麻衣道人所撰。它的成書較早，是現存最早對人體相貌進行系統敘論的奇特的相術著作。

十、《柳莊相法》是中國古代相書之集大成者。

《柳莊相法》，傳為明代相術奇人袁珙所作。相傳袁珙看見仁宗，脫口就說“天子也”，看到宣宗，就知必是“萬歲太子”。袁珙的斷語，日後一一應驗，由這樣一位相術大師撰寫的相書，它的神奇可想而知。袁珙晚年自號柳莊居士，故此書謂之《柳莊相法》。

什麼是術數？術數的範圍有哪些？

術數也有的書稱“數術”。術，指方術，數，指氣數、數理，即陰陽五行生剋制化的數理。古人將自然界所觀察到的各種變化，與人事、政治、社會的變化結合起來，認為兩者有某種內在關係，這種關係可用術數來歸納、推理。於是，術數便用來推測個人，甚至國家的命運吉凶。《黃帝內經-素問-上古天真論》：“上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數。”《漢書-藝問志》將天文、歷譜、五行、蓍龜、雜佔、形法等六方面列入術數範圍。後世把凡是運用這種陰陽五行生剋制化的數理以行占卜之術的，皆納入術數範圍。如：星佔、卜筮、六壬、奇門遁甲、相命、拆字、起課、堪輿、擇日等等。（以上解釋摘錄自《中國方術大辭典》）

目前，常見的比較有影響力及體系比較完整的術數門類有以下幾種：八字術、相術、風水術、姓名學、紫微斗數、星相學、擇吉、六爻預測術、奇門遁甲、大六壬等。下面簡單介紹一下這幾種術數。

八字術：也叫“四柱推命術”，源於唐朝李虛中的祿命術，宋朝徐子平所發明，故也叫“子平術”。是一種用於測算個人命運的方術。其法是將人出生的年、月、日、時各配以天干和地支，這樣，描述一個人的生辰就剛好用了八個字。這是一種將人出生的時間轉換成干支，再在干支中帶入陰陽五行系統而進行復雜運算的一種算命術（這種運算不是我們常用的“加減乘除”而是“生剋制化”）。八字術在中國大陸地區仍然是民間流傳最廣的一種命術。

相術：相術細分有面相術、手相術、骨相術、體相術、聲相術等等。在中國大陸地區，相術在民間的普及程度幾乎不下於八字術。

風水術：因強調“避風藏水”之用而得名，古代也叫“堪輿術”或“地理學”。如果說八字術、相術等是一種卜命的方術的話，風水術則是一種造命的方術。其中又分為“陽宅術”與“陰宅術”兩大應用門類。陽宅術是看活人住宅吉凶，幫人選屋的。陰宅術則是看死人墳墓，幫人選墳地的。當然，其中還有很多訣竅，如利用開門、換房，養魚、引水，植樹等方式來改變人的運氣。風水術自上世紀90年代起，因為數位專家學者的介入併力稱是一門環境科學而獲得了極大的發展，目前基本已擺脫“迷信”的帽子而獲得了國家的承認。

　姓名學：最流行的一個流派是“五格剖象法”，這是近代由日本人發明，80年代後期傳入中國的。它依據姓名的筆畫數，而且取的是繁體的筆畫數，強調筆畫數對人產生的吉凶影響，通常是和八字配合使用的。另外還有“音靈姓名學”，強調姓名的讀音對人產生的吉凶影響。此外還有強調字形的“字形姓名學”和將姓名筆畫數轉換成易卦用易經卦爻來解釋吉凶的“易卦姓名學”。（這是從性質上來進行分類的，實際上除五格剖象法外其它名稱並無統一的說法，甚至有些“大師”把上面列舉的其中幾種折衷一下，自己給它按個名，就“創造”出一種新的姓名學出來）。

紫微斗數：名列五大神數之首，號稱“天下第一神數”。古代生於五代宋初的陳摶受當時的五星術的啟發而創，故形式上頗為接近當時的五星術（內在機理可能完全不同），但更為簡潔、直觀，使用操作也更為方便（如將十干化曜簡化為四化星，化圓圖為方圖，省略五星曆等等）。但由於難解的原因，此術創後一直沉沒，直到明朝嘉靖年間始得刊行，但亦未能普及，直到上世紀70年代才在臺灣逐漸興盛起來，並於90年代初回傳至中國大陸，至今在國內習者日增，影響日大。

星相學：中國古代叫&ldquo