魑魅魍魎是什麼意思：魑魅魍魎怎麼讀,魑魅魍魎傳說故事

魑魅魍魎是什麼意思：魑魅魍魎怎麼讀,魑魅魍魎傳說故事

很多人都不知道魑魅魍魎是什麼意思，只知道和妖精鬼怪類似，是形容妖怪的詞語，但又不知道魑魅魍魎是哪四種妖怪，甚至連這幾個詞都讀不好（注：chī mèi wǎng liǎng）。魑魅魍魎一般是作為害人鬼怪的統稱，常用來形容形形色色的壞人，但每個字其實都有著自己單獨的意思。

魑魅魍魎怎麼讀

魑魅魍魎[chī mèi wǎng liǎng] ：比喻形形色色的壞人。是古代傳說中害人的鬼怪的統稱。《文選·張衡》：“魑魅魍魎，莫能逢旃”，魑魅魍魎和“牛鬼蛇神”，都比喻形形色色的壞人。但魑魅魍魎僅用於書面語，比喻的壞人很少有所指；“牛鬼蛇神”常用於口語，比喻的壞人是有所指的。

【魑魅魍魎：形形色色的壞人】

魑魅魍魎的官方解釋是這樣的：原為古代傳說中的鬼怪。指各種各樣的壞人。但是這四個字最常用的地方還是書面語，而口語常用的是它的近義詞“牛鬼蛇神”“妖魔鬼怪”等。而關於魑魅魍魎的傳說，早在炎黃時期就已經有了。

據說是當年蚩尤和黃帝交戰的時候，召集了南方的苗民，以及山林水澤間的魑魅魍魎等鬼怪，去攻打黃帝，也就是著名的涿鹿之戰。魑魅魍魎指的就是一些雜牌小兵，都是一些炮灰樣的角色。而時至今日，那些強大的神獸凶靈變得不常用了，魑魅魍魎反而變得有名了起來。

【魑魅魍魎：一個字一種妖怪】

在知道了魑魅魍魎是什麼意思之後，我們再將這四個字單獨拆開的意思。而且對於魑魅魍魎是哪四種妖怪，有著不同的說法，但整體的意思都不會變。

一、魑魅魍魎每個字的解釋

1、魑，chī，傳說中指山林裡能害人的怪物；

2、魅，mèi，外貌討人喜歡的鬼；

3、魍，wǎng，水怪，赤黑色；

4、魎，liǎng，山川木石之怪。

二、魑魅魍魎指兩種妖怪

魑魅是古代傳說中山澤的鬼怪：《左傳文公十八年》有“投諸四裔，以御魑魅”的記載，杜預注曰：魑魅，山林異氣所生，為人害者。魑是山林中能害人的怪物，魅是老怪物變化而成精怪。魑魅則是山林中的怪物經年累月之後變化成的精怪。因此魑魅其實是一個妖怪，而不是兩個妖怪。是不是顛覆了很多人的腦洞啊！

魍魎則是古代傳說中的山川精怪：一說為疫神，傳說是顓頊之子所化。史料中曾有《漢· 蔡邕獨斷》：“帝顓頊有三子生而亡去為鬼，其一者居江水，是為瘟鬼；其一者居弱水，是為魍魎，其一者居人宮室樞隅處善驚小兒。”魍魎則是這三者中的第二者，其實也是一個妖怪。

【魑魅魍魎的傳說故事】

大約四千多年以前，炎黃二帝爭天下，炎帝之子蚩尤被俘後，做了黃帝的一名隨從，後來找機會逃了出來，回到炎帝的身邊去，力勸炎帝重起戰事，洗雪阪泉之恥。但是，炎帝已經年邁力弱，又不忍因自己發動戰爭而讓百姓遭殃，沒有聽從蚩尤的建議。

蚩尤只好去發動他的兄弟們，又召集了南方的苗民，以及山林水澤間的魑魅魍魎等鬼怪，率領大軍，打著炎帝的旗號，向黃帝發起了挑戰。黃帝聽到蚩尤發動大軍也不禁大吃一驚，他想施以仁義感化蚩尤，但蚩尤並未被感化，雙方在涿鹿展開了大戰。蚩尤使用魔法，擺出了毒霧陣，把黃帝的軍隊圍困起來。但是，黃帝駕著謀臣風后發明的指南車，指揮軍隊衝出了毒霧陣。

蚩尤又派魑魅魍魎去作戰，黃帝則叫兵士們用牛角軍號吹出了龍的聲音，嚇跑了這些鬼怪們。 由此可見魑魅魍魎不管在古時還是現在都是指一些雜牌小妖，傳到現在反而變有名了，據說魑魅魍魎專吃美女，外表大多以高大、紅身、尖耳、頭長角為主要特徵，民間傳說在荒野無人的深山，山下四野又多古老的森林。走長途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魎，都是木、石、禽、獸變的。

下一頁：民間流傳的十位魑魅魍魎

民間流傳的十位魑魅魍魎是民間傳說，來自於古代。

龍女

——貴主還宮，洞庭凝碧；柳生不在，誰會此意？

龍女是“二十諸天”中第十九天之婆竭羅龍王（Sagara-nagaraja）的女兒，聰明伶俐，八歲時偶聽文殊菩薩在龍宮說“法華經”，豁然覺悟，通達佛法，發菩提心，逐去靈鷲山禮拜佛陀，以龍身成就佛道。

一天，智積菩薩與文殊菩薩研究女人成佛事。文殊菩薩提到龍女能於八歲成就佛法，於剎那，發菩提心，即成正果之事，智積正大惑不解時，龍女突然顯法力，出現在他們的面前，並向智積稽手。站在旁邊的十大弟子之一的，號稱“智慧第一”的舍利弗見如此，不平地說：“汝不久得無上道，是事難信，所以者何女身垢穢，非是法器。云何能得無上菩提？”（你這麼快能證得佛法，真的難以致信，更何況女人身體很髒，根本沒有資格成佛）龍女立刻拿出一顆價值三千大世界的寶珠，獻給佛陀，佛陀笑咪咪地接了寶珠，龍女問：“佛陀接寶珠快不快？”回答說：“快極了。”龍女說：“成佛也是這麼快”說完龍女馬上變成男相，飛往南方無垢世界去了，龍女成佛後，便在觀世音菩薩身旁作了脋持。

狐仙

——月出皎兮，勞心悄兮；有意變化，君莫笑兮。

狐王，出現在名著《西遊記》中。而九尾狐，最早是出現在《山海經》。“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”——《山海經·南山經》。

“青丘國在其北，其狐四足九尾。”——《山海經·海外東經》。

狐，在中國傳統文化中，一直是一個亦正亦邪的形象（按照正規說法，狐，狸是兩種動物，只是人們叫習慣了，統稱狐狸，而只有狐有仙氣，狸似乎只是是俗物）。

《山海經》中的九尾狐，乃是一個能“食人”的妖獸。到後來的漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列於西王母座旁，以示禎祥，九尾狐則象徵子孫繁息——見《白虎通德論·封禪篇》。“食人”之傳漸隱，“為瑞”之說漸漸出現。但同樣是東漢的《說文解字》中，解狐為“祆獸也，鬼所乘之”。可見，狐有靈氣（妖氣），在數千年前，已是公認。再到後來的唐宋時期，狐已經被人設廟參拜，而且十分流行。唐朝張鷟《朝野僉載》說：“唐初以來，百姓多事狐神，…當時有諺曰：無狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加豐富了。

九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那時出現的《封神演義》，而《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》中，狐仙、狐妖的故事更是舉不勝舉。“妖媚”、“邪氣”、“仙靈”、“神祕”、“狡猾”，可以說是中國人想到“狐”後最明顯的感覺。

夜叉

——老魚跳浪，瘦蛟婆娑；巡行不已，盡職盡責。

夜叉（Yaksa）是梵文的音譯，“夜叉”的本義是能吃鬼的神，意譯為“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“輕捷”等。

佛教中，北方毗沙門天王即率領夜叉八大將，“維護眾生界”。在古印度神話中，夜叉是一種半神，有關其來源，說法不一。《維摩經》注：“什曰：‘夜叉有三種：一、在地，二、在空虛，三、天夜叉也。’”

據《毗溼奴往世書》所述，夜叉與羅剎同時由大梵天的腳掌中生出雙方通常相互敵對。夜叉與羅剎不同，對人類持友善態度，因而被稱為“真誠者”。其形象有時被描述為美貌健壯的青年，有時又被描述為腹部下垂的侏儒。

每位夜叉族人的生命平均約有五百年，扣除年幼與年老的歲月。其中大概有三百年是戰力發揮到極致的輝煌時代，但是為了維持戰力不墜、同時也為了防範王者怠惰或發生其它意外，所以繼任儀式每百年舉行一次；不管當時在位的王者是否受到族人愛戴，都不能免除每百年便可能被除去資格的危險。

判官

——君貌猙獰