同性戀在中國是否可以合法：同性戀婚姻合法一直空白

同性戀在中國是否可以合法：同性戀婚姻合法一直空白

為什麼中國對同性戀婚姻合法的立法一直是空白？看下面為你分析，中國同性戀為什麼一直不合法。儘管曾有教授從2001年就開始提同性婚姻合法化了，但她本人並非人大代表，也不是全國政協委員，到2015年3月為止，據我所知，還沒有任何人大代表和政協委員，在全國人大或政協會議上正式提交過《同性婚姻提案》，都只是停留在媒體倡導的層面。按照規定，一個人大代表提交提案後，需要30個代表簽名才能成為議案，否則，也不會被人大討論。現階段，連一個願意提交的人大代表都找不到，更別提找30個人大代表簽名了。同性戀親友會的一位家長是省級人大代表，他說今年當地召開的人大會上，他發言說想要提關注同性戀人群的生活狀態的提案，然後，領導就找他談話了。

為什麼會這樣呢

一、民意是基礎

中國民眾對同性婚姻的支援率還很低。2014年的民調顯示，中國普通民眾支援同性婚姻的只佔21％，這雖然比5年前提高了5個百分點，但政府要推動同性婚姻合法化，也需要看民意的基礎，像同性婚姻這種有爭議的法律，如果民眾中不是超過一大半的人支援，很難想象政府會有動力去做。就算想要超過一半的人支援，也差得很遠。美國的情況可能值得借鑑，在2008年時，民調顯示，美國反對同性婚姻的比支援同性婚姻的多3-4個百分點，而到了2012年，支援同性婚姻的上升了幾個百分點，已經佔了多數。到了2015年，調查顯示，支援同性婚姻的開始佔到58％左右。政治家往往是順應明意，在今年6月，美國同性婚姻合法化了。

二、選票不夠成立法的推動力

在西方，很多政治家想要獲得同性戀者的選票，因為同性戀人群和他們的親友是大票倉，不支援同性戀，可能會失掉相當多的票數，也許會輸掉整個選舉，奧巴馬的捐助人有17％是同性戀者，可以想象，同性戀社群有多麼重要。所以，西方政治家熱衷於積極表態，並參與支援同性戀平等權益，我並不是說他們不是發自內心的支援，而是想強調選票在推動權利這個過程中的重要性。在中國，不需要考慮選票的問題，這一點不解釋，你懂的。

三、除了民眾和政,治家還沒有準備好

我認為同性戀社群本身也沒有準備好。現在，中國的同性戀者向父母出櫃的不足2％，只有21％的人受訪時說，他們認識的朋友和親人中有同性戀者，而在美國，87％的人說他們認識的朋友和親人中有同性戀者。熟悉的人是同性戀，有利於民眾瞭解和支援同性戀的權利。也就是說，當前，大多數同性戀者還躲藏在櫃子裡，同性戀可見度非常低，要爭取平等權利，需要改變更多人的態度。同性戀社群需要先行動起來，更多人站出來，幫助公眾瞭解，才可能獲得支援。

一方面領導有更多棘手的事情待解決，另一方面，同性戀社群本身也不夠積極，在我看來，100多萬失獨家庭發出的聲音都要比5000萬同性戀者要大的多。這樣的狀況，也就只能耐心等待了。

一句話，要推動同性婚姻，現階段，天時、地利、人和一樣也不具備。

儘管不論國外還是國內的各界人士都在關注中國同性戀的處境，國內同性戀合法化短期也是不能做到的。未來同性戀者的隊伍還會更加龐大，將引起更多人的關注與討論。相信同性戀者只要堅持，大家只要正視這個群體，一定可以推動同性戀婚姻，填補法律上有關同性戀權利的空白，讓同性戀也可以毫無芥蒂的出現在陽光下！

給大家講一下同性婚姻合法化在中國行不通的四大原因吧！

一、同性婚姻合法化破壞了男女結合的中國傳統倫理

婚姻是文明社會裡最基本的單位，是社會倫理的重要體現。世界各國不管信仰如何，長期以來人們都遵循著一男一女互相結合的婚姻定義。五大法學家之一的莫德斯體努斯對婚姻所下的定義稱：“婚姻是一夫一妻的終身結合，神事和人事的共同關係”；優帝《法學綱要》稱“婚姻是一男一女以永續共同生活為目的的結合”； 同時，很多國家的婚姻法都規定了合法婚姻是沒有血緣關係的一男一女之間的結合，例如，美國眾議院於1996年7月通過的《“捍衛婚姻法”法案》上規定的婚姻概念是“一個男人和一個女人的結合”。而《 葡萄牙民法典》第1577 條則規定：“婚姻是兩個異性的人之間根據本法典的規定，意在以完全共同生活的方式建立家庭而訂立的合同。” 由此可見，從婚姻倫理是從人類的自然屬性出發的，是男女兩性的自然生理的結合。一個的合法婚姻首先應該肯定婚姻的自然屬性，如兩性的生理差別、性的本能和種族的繁衍等，這是婚姻區別於其他社會關係的重要特徵。

迴歸到中國社會，從古至今中華民族都是在男女結合的婚姻制度下繁衍的。對於婚姻，《白虎通》的解釋說：“婚姻者何謂，昏時行禮，故曰婚，婦人因夫而成，故曰姻。”《禮記經解》說：“男曰婚，女曰姻。”《爾雅釋親》則說：“婿之父為姻，婦之父為婚；婦之父母、婿之父母相謂為婚姻。” 由此可見，同性相吸，異性相斥，陰陽相調，是中國傳統的哲學觀念，很大程度上說，中國對於婚姻倫理的重視是中華民族得以世世代代繁衍不息，歷盡千古而文明不斷的重要因素。中國人長期認可的婚姻關係是指男女通過結婚所形成的夫妻關係，是兩性關係的結合，是中華民族對性的完美表達。

筆者認為，法律的規定代表著的對某一種行為或現象的社會評價，而立法則會對一個國家和民族的觀念產生最根本性的影響。中國的婚姻觀念和家庭倫理與同性戀者的權利保護到底孰輕孰重，從利益衡量的角度來說，肯定是婚姻倫理更為重要。因為同性戀者的權利不一定要通過法律來保護，但傳統的婚姻倫理一旦被否定，會破壞男女相配、繁衍種族的自然法則，抹殺了傳統觀念中陰陽兩性之間質的差別，從根本上影響中國傳統家庭的和諧、互補與滿足，後果難以設想。

二、同性婚姻合法化破壞了中國家庭傳宗接代的基本功能。

黑格爾在《法哲學原理》中指出：“婚姻關係實質上是倫理關係。以前大多數自然法的著述，只是從肉體方面，從婚姻的自然屬性方面來看待婚姻，因此，它只被看成一種性的關係，而通往婚姻其他道路一直都被阻塞。” 正如黑格爾所說，婚姻不單單只是關注性的關係和自然屬性，還應該考慮其他因素。筆者認為，婚姻家庭有著鮮明的倫理性和民族特色，與一個國家的歷史、傳統、文化，與一個民族的思維方式、價值取向、審美趣味等都密切相關。因此，中國的同性婚姻問題首先不能迴避的是中國家庭傳宗接代的基本功能。

羅馬法學家莫蒂迪斯蒂努斯指出：“婚姻者，乃一夫一妻之終身結合，目的在於生男育女，繼血統，承祭祀。” 美國家庭研究理事會的康妮？馬基在接受有線新聞網的採訪時表示：“幾千年以來，人類文化都是將婚姻視為男女間的結合，其目的在於撫養孩子。” 家庭的基本功能是繁衍後代，《禮記昏義》中說：“婚姻者，合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也”。我國著名社會學家費孝通在論及婚姻的本質時就曾經指出：“婚姻是人為的儀式，用以結合男女為夫婦，在社會承認下，約定以永久共處的方式來共同擔負撫育子女的責任。”傳宗接代，是中國家庭的重要功能。

有學者在農村調查中發現能夠接受子女為同性戀的僅為8. 1% ， 而不能接受的佔到91.89%. 這樣的數字與歐美國家動輒過半的同性戀支援率相差甚遠。早在2002年，李銀河教授就指出，中國的同性戀者和西方的最大區別就是大多數人會選擇與異性結婚， 這種狀況依然存在。智行基金會在對2600多名同性戀者的問卷調查中顯示，57. 3% 的同性戀者已經或將要接受異性婚姻，只有25. 0%的同性戀者表示一定不會結婚。這也說明了在計劃生育的今天，正常的婚姻承載一個家族傳宗接代的願望。

筆者認為，婚姻是養育子女、繁殖後代、實現人類自身再生產的單元。同性婚姻不能確保人類的傳宗接代。雖然如今可以通過人工授精等高科技手段，實現生育子女的目的，但過於依賴物質化，無法體現生育的人文價值，從現實意義上講，？很難獲得中華民族的認可。雖然，社會大眾對同性戀產生了普遍的寬容， 但在廣大農村、中小城市、甚至在大城市傳統婚姻傳宗接代、生兒育女的觀念仍然相當濃烈。中國同性婚姻合法化訴求的出現， 並不表明中國傳統婚姻觀念已經發生巨大的變革。法律尤其是婚姻家庭法是一國傳統倫理道德和傳統文化沉積的產物，如果什麼樣的自願結合都可以成為“婚姻”的話，婚姻制度很可能隨之瓦解，無論你是否願意承認，婚姻制度本身並不是一個完全“私人的東西”，他與公共利益密切相關。法律當然需要保護弱勢群體的利益，然而法律絕不是立法者意志和理性化的產物， 立法者對一國傳統與國情的視而不見，必然要付出巨大的代價