農村老人去世三天規矩

農村老人去世三天規矩，在民間，自古以來就流傳很多傳統的風俗，這些傳統風俗也是我國傳統文化的重要組成部分，一直以來都深受人們的重視。具體一起來看看農村老人去世三天規矩。

農村老人去世三天規矩1

一、什麼是守靈，都有哪些人。

守靈，也叫守夜，是老人去世後，親人舉辦喪事活動中的一個重要工作內容之一。

守靈，是一種漢族民間習俗。在中國古代，人們認為人死之後，三天內會回家探望，故此其親人會守在靈堂內，等待他的靈魂歸來。

守靈的人，都是死者直系親屬中的至親之人，如兒子、兒媳、女兒、女婿、侄子、侄女、孫子、孫媳、孫女、孫婿、外孫和外孫女。其中，孕婦、年齡太小的孩子和年齡太高的老人，一般不會安排守靈，因為守靈太辛苦，耗費精力，這三種人身體吃不消。

假如，死者為男性老人，他老婆娘家方面的親戚，一般不會守靈。如果，死者為女性老人，那麼她孃家的侄子、侄女在參加喪禮時，會為其守靈。除開以上關係的人，其他人等都不會為他人守靈。

守靈的人，可以輪換值班，不需要一天二十四小時都在，畢竟人的精力有限。

二、守靈的時間是幾天，守靈時最重要的兩件事是什麼。

在中國民間，老人去世後，親人守靈的時間，無特殊情況的，一般根據喪事活動安排就是三天。從死者燒倒頭紙當天晚上開始，直到安葬的前一天夜晚為止。

在民間，人死後的當天晚上燒倒頭紙，人死當日不算喪事活動的時間。一般喪事三天安排的.內容是：第一天報喪、破孝、搭靈棚、入殮，第二天請廚設宴、葬禮弔唁儀式，第三天破土、安葬。守靈的時間，燒倒頭紙算第一天，入殮是第二天，葬禮是第三天。

守靈的人，在為死者守靈時，最為重要的是做好兩件事：

第一件事，是要守護長明燈，不能讓它被風吹滅，或因其他情況而熄滅。否則，死者的靈魂就找不到家在哪裡，得不到安寧，還會給活著的親人帶來不良影響。

在古代民間，人死之後，靈堂的供桌上會擺放一盞油燈，守靈的人要不停地往燈裡添油，不讓燈熄滅，稱之為長明燈。長明燈自點亮開始，要一天到晚都要保持亮著，直到安葬那天才能熄滅。

第二件事，是守住三炷香，不能熄滅，在香要燒完時，及時點燃續上。在古人眼中，三炷香分別是敬天、敬地、敬逝者，並且暗含香火延續、陰陽溝通的意思。

三、守靈有哪些禁忌。

在靈堂內守靈，是一件莊嚴肅穆、悲慼傷痛的事情，禁忌內容頗多。有的人不適宜進入靈堂，還有言談舉止都要注意。

一是孕婦、產婦及流產人均不可進入靈堂，即便是直系血親也同樣要回避。

二是新婚未出百天的人，要內穿紅衣外著孝衣，不可不著孝服入內。

三是不可濃妝豔抹，要素顏端莊，不佩戴首飾、披頭散髮，不穿短褲、短裙、拖鞋。

四是不在靈堂內爭吵、打架鬥毆，不可發生曖昧行為。

五是維護靈堂環境，避免動物滋擾，保護好屍身，發現異味，做好處理工作。

農村老人去世三天規矩2

第一、事死者，如事生

在我國傳統喪葬習俗中，有很多繁瑣又極具內涵的風俗習慣。但總體來講可分為停屍、報喪、招魂、送魂，以及做“七”、弔唁、入殮、出喪、哭喪。

每一個步驟和理解都至關重要，一旦草草了事便是對死者最大的不敬，後世子孫也會被罵不肖子孫。

可見傳統喪葬習俗和文化，並沒有大家想象中那麼簡單。在我國很多地方都有“停屍”的習俗，即人死之後需要要在家停放三天。

想必大家聽到之後都會有一種毛骨悚然的感覺，而且還會腦補九叔殭屍電影中的畫面。實際上無論是以殭屍為題材的電影，還是大家聽說過的“湘西趕屍”，都是利用人類對死亡的恐懼，而虛構出來的故事而已。

但古人對待生死大事，確實要比現代人更上心。尤其是在遵守喪葬禮儀上，更是表現出了一絲不苟的虔誠和敬畏。

第二、傳統喪葬習俗

在現代人的思想中人死之後，一般都會放在太平間等待焚化。因為按照法律規定已經不再允許土葬了，所以很多傳統喪葬禮儀也正在逐漸消失。

正如陸游詩中所言“死去元知萬事空”，也就沒必要注重喪葬禮儀了。但是若按照中國傳統喪葬文化來看，“入土為安”才是對死者最大的尊重。

明代文人馮惟敏在《耍孩兒·骷髏訴冤》曲中曾寫道：“自古道蓋棺事定，入土為安。在封建社會時人死後只有埋入土中，才會讓死者方得其所，家屬方覺心安。

在這種思想的影響之下，各種喪葬禮俗才應運而生。很多生活在農村地區的老百姓，時至今日依然堅守著老祖宗流傳下來的習俗。

即將去世的人在彌留之際時，家中的親屬就會為他穿好壽衣，以及穿上新鞋並戴上帽子，如若不然死者就會被認為是"光著身子走的"，

一般情況下在即將離世的親人，嚥下最後一口氣的'時候，家中的男人們就會將他搬到正屋的靈床上，這種習俗就叫做“停屍”。

當然，南方的一些地區死者尚未嚥氣之前，只殘留一口氣的身後就會被放上靈床，然後親屬們會守在旁邊，見著他度過生命的最後時刻。

第三、人在離世後停放三天的原因

“停屍”作為所有喪葬禮俗的第一步，表達了親人對死者的尊重和緬懷。古人之所以會有停屍三天的習俗，其實和很多因素息息相關。世界上所有事都可以提前做好計劃做準備，唯有生死大事會讓人手忙腳亂。

因為就算知道親人大限已至，但也無法推算出具體是哪一天。如果提前準備壽衣、喪服，那麼就勢必會讓將死之人傷心難過。所以很多人都是等親人去世後，才會著手準備辦喪事時需要的東西。

由於辦喪事是一件很繁瑣的事情，所以至少需要三天的時間才能完成，為此古人才有停屍三天的習俗。

另外，在辦喪事之前還要通知親朋好友，當時交通特別不方便，一來一回就需要幾天的時間，可見平時三天並非封建迷信，而是體現出了主人的大智慧。

停屍三天習俗最重要的原因，就是為了防止“假死現象”。這種情況雖然並不多見，但家中親屬也要保留最後一線希望。有的時候一些突然疾病，很容易導致患者“假死”，只要搶救及時還可以活過來，例如，冠心病引起的暫時性休克等。

所以在死者去世之後停屍三天，可以有效預防因為假死而導致親人意外死亡。當然，這個習俗也包含了對死者的最大尊重。

民間曾流傳著這樣一個故事，某個諸侯國的太子突然暴斃身亡，家裡人在悲痛之餘開始左手為他辦喪事，並打算儘快讓其入土為安。

但名醫扁鵲聽說這件事情之後，立即趕到現場並阻止太子下葬。他使用鍼灸將太子“救活”了，後來經過一段時間的調理，太子又重新恢復了健康。至此之後人們都瘋傳扁鵲，有“起死回生”的靈丹妙藥。

農村老人去世三天規矩3

一、關於過“七”

人去世下葬後，頭一個需要紀念的是日子是“伏三”，也叫“復三”，也就是出殯後的第三天，在過去，這一天是需要動親戚的，親戚都來，大家去墳上上墳，然後回來吃頓飯，這就結束了。

伏三過後就是四七，所謂四七，就是四個七天，也就是二十八天，需要注意的是，這個不是從出殯後開始算的，是從人去世那一天開始算的。這一天，也是親戚要來，過程和伏三都差不多，上墳和吃飯。

由於伏三和四七相差的天數並不多，而且過程也差不多，所以現代人將這兩個規矩給簡化了，就是伏三和四七集中在一天給辦了。選的日子就是伏三這一天，也就是人出殯後第三天，親戚來了後，上墳吃完飯回去，到了四七時就不用來了，等於兩個日子一起過了。

這是去世頭一個月需要辦的，後面還有無數的日子要辦。主要是辦“七”，比如五七，比如七七。

就是以七天為間隔，但需要注意的是，除了伏三和四七，剩下的辦七並不用親戚再來，就是老人的兒子、兒媳婦、孫子、女兒、女婿，這些親近的人一起到墳上給老人上墳就可以了。

當這些七辦完好，就要進入“辦年”了。

二、關於辦“年”

古代人講老人去世，兒子要守孝三年。清朝官員父母去世，兒子要丁優三年，其實也就是守孝。

在農村，老人去世後，辦完七七，就不再辦七了，剩下的'就是辦年，啥是辦年呢？就是逢年紀念。

但需要注意的是，這個辦年不是以我們常常過的年為單位的，是以老人去世那一天為起點開始算起的。

比如說老人三月初五去世，那到來年三月初五就是一年，以此類推。

一般情況下，農村對於一年和二年是不會大操辦的，一年和兩年時，但這裡面也有區別。

一年時，是需要動親戚的，也就是親戚要來，過程仍然是上墳和吃飯。而二年時則不動親戚，就是兒子女兒們上下墳就可以了。

到了三年時，則又要隆重許多，其實這個辦三年是遠古流傳下來的，因為古代講究守孝三年，三年過後才算出孝，所以，這個三年要大辦一年。

這年三年的過程，其實跟老人去世時要操辦的流程是差不多的，唯一不同的是，這已經是半喜喪了，大家沒有那麼悲傷，畢竟已經三年了，守孝三年期滿。過後，家裡過年時也能貼對聯了，也沒有別的忌諱了。

但需要注意的是，農村人忌諱閏月，比如說老人三週年的這一年有閏月，那麼就會提前到二年把三週年給辦了。

三週年結束，守孝完畢。