國中文言文閱讀訓練

在平凡的學習生活中，大家一定沒少背過文言文吧？文言文注重典故、駢儷對仗、音律工整，包括策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。是不是有很多人在為文言文的理解而發愁？下面是小編整理的國中文言文閱讀訓練，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

（一）敏慧

1、黃琬巧對

黃琬幼而慧。祖父瓊，為魏郡太守。建和元年正月日食。京師不見而瓊以狀聞。太后詔問所食多少。瓊思其對而未知所況。琬年七歲，在旁，曰：“何不言日食之餘如月之初？”瓊大驚，即以其言應詔，而深奇愛之。

【註釋】①建和：漢桓帝年號。建和元年為公元147年。②京師不見：京城裡看不到那次日食的情況。

【文化常識】

“太后”及其他。自從秦朝起，天子稱“皇帝”，皇帝的妻子稱“皇后”。“太后”（或皇太后）指皇帝的母親（周朝諸侯王的母親也稱“太后”），皇帝的父親稱“太上皇”。皇帝的祖母稱“太皇太后”，皇帝的祖父叫“太上太皇”。“太”有至高至大的意思，因此皇帝的醫生叫“太醫”，皇帝的老師叫“太師”，皇帝的祖廟叫“太廟”。

【思考與練習】

1、 解釋：①詔 ②奇

2、翻譯：①瓊思其對而未知所況 ；②即以其言應詔

3、選擇：“瓊以狀聞”有以下理解，哪一項是不正確的？ ①黃瓊因此聽說了這情況；②黃瓊把這情況報告皇上；③黃瓊把這情況讓皇上聽到。

4、理解：黃琬說的日食後的樣子到底是怎樣的？

2、神童莊有恭

粵中莊有恭，幼有神童之譽。家鄰鎮粵將軍署，時為放風箏之戲，適落於將軍署之內宅，莊直入索取。諸役以其神格非凡，遽詰之曰：“童子何來？”莊以實對。將軍曰：“汝曾讀書否？曾屬對否？”莊曰：“對，小事耳，何難之有！”將軍曰：“能對幾字？”莊曰：“一字能字，一百字亦能之。”將軍以其方之大而誇也，因指廳事所張畫幅而命之對曰“舊畫一堂，龍不吟，虎不嘯，花不聞香鳥不叫，見此小子可笑可笑。”莊曰：“即此間一局棋，便可對矣。”應聲雲：“殘棋半局，車無輪，馬無鞍，炮無煙火卒無糧，喝聲將軍提防提防。”

【註釋】①粵中：今廣東番禺市。②莊有恭：清朝人，官至刑部尚書。③神格：神條與氣質。④曾屬對否：曾經學過對對子嗎？⑤廳事：指大堂。⑥火卒：軍中伙伕。

【文化常識】

象棋。圍棋與象棋是中國的兩大棋類活動。多數專家認為，先有圍棋後有象棋。“象棋”一詞最早出現在《楚辭·招魂》中，自秦漢至唐初，象棋中只有將、車、馬、卒四個兵種。唐時加了“炮”，到北宋時加了“偏”、“禪”，相當於“士”、“象”。至北宋末南宋初，中國象棋才真正定型：一副象棋32枚子，分將、士、象、兵、車、馬、炮。

【註釋】①罄：一種打擊樂器。和尚用來作佛事。②術士：有法術的人。③齋鍾：寺廟裡開飯的鐘。④律合：指頻率相同。

【文言知識】

說“彼”。“彼”有兩個含義：一、指“那”、“那個”。上文“擊彼此應”，意為敲擊那個，這個就呼應。成語“此起彼伏”，意為這裡起來，那邊下去。二、指“他”、“他們”。成語“知彼知己，百戰不殆”，意為了解他們（對方）也瞭解自己，那麼一百次戰鬥也不會有危險。又，“縱彼不言，吾不愧於心乎”，意為縱然他（他們）不批評，我在心裡能不感到慚愧嗎？

【思考與練習】

1、解釋：①已 ②善 ③俄 ④作

⑤盛饌 ⑥冀 ⑦具 ⑧訖

2、翻譯：①僧俱以告

②當為除之

③僧苦問其所以

6、楊億巧對

寇萊公在中書。與同事戲作對子：“水底日為天上日”，未有對，而會楊大年適來白事，因請其對，大年應聲曰：“眼中人是面前人。”一坐稱為好對。

【註釋】①寇萊公：即寇準，北宋著名政治家，封萊國公。②中書：即中書省。寇準時任宰相。③楊大年：楊億，當時的文學家。

【文化常識】

對“對子”。對“對子”是古代啟蒙教育中的一項重要內容。如“黑”對“白”，“天”與“地”。“白蘿蔔”對“紫葡萄”，其中“白”與“紫”均為表示色彩的形容詞，而“蘿蔔”與“葡萄”又都是連綿詞，所以這樣對是合格的。若將“紫茶壺”對“白蘿蔔”就不行，因為一則“茶壺”不是連綿詞，二則“茶壺”不能吃。對好“對子”，有利於日後作詩填詞中運用對偶句。如文天祥在《過零丁洋》詩中說：“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡吧零丁。”這對偶句寫得極好。對“對子”現在還有用，如寫春聯、鑑賞楹聯等。

【思考與練習】

1、解釋：①為 ②應聲

2、翻譯：會楊大年適來白事

3、理解：楊大年對的對子好在哪裡？

7、解縉敏對

解縉嘗從遊內苑。上登橋，問縉：“當作何語？”對曰：“此謂後邊又高似前邊。”上大說。一日，上謂縉曰：“卿知宮中夜來有喜乎？可作一詩。”縉方吟曰：“君王昨夜降金龍。”上遽曰：“是女兒。”即應曰：“化作嫦娥下九重。”上曰：“已死矣。” 又曰：“料是世間留不住。”上曰：“已投之水矣。”又曰：“翻身跳入水晶宮。”上本欲詭言以困之。既得詩，深嘆其敏。

【註釋】①解縉：明朝人。②內苑：御花園。③上：指明成祖朱棣。

【文言知識】

說“卿”。“卿”本是古代高階長官及爵位的稱謂。西周、春秋時天子及諸侯下屬的高階長官均稱“卿”，如“卿大夫”（“卿”與“大夫”）。戰國時作為爵位的稱謂，有上卿、亞卿等。另外，它也是君對臣、長輩對晚輩的稱謂。上文“卿知宮中夜來有喜乎”中的“卿”，就是明成祖對解縉的稱謂，相當於“您”。“卿卿”是夫妻間的愛稱，有時也用在朋友之間。《紅樓夢》第五回：“機關算盡太聰明，反算了卿卿性命！”其中“卿卿”（即“你”）指王熙鳳，含有嘲弄之味。

【思考與練習】

1、解釋：①對 ②說

③方 ④遽 ⑤應

⑥既 ⑦敏

2、翻譯：上本欲詭言以困之。

3、理解：“降金龍”的意思是

（二）學習

8、承宮樵薪苦學

承宮，琅邪姑幕人。少孤，年八歲，為人牧豬。鄉里徐子盛明《春秋》經，授諸生數百人。宮過其廬下，見諸生講誦，好之，因忘其豬而聽經。豬主怪其不還，求索。見而欲笞之。門下生共禁，乃止。因留宮門下。樵薪執苦，數十年間，遂通其經。

【註釋】①承宮：東漢人。②琅邪：古郡名，在今山東境內。③門下生：指學舍裡的學生。④樵薪：砍柴。⑤執苦：幹苦活。

【文言知識】

說“經”。“經”在古文中往往特指儒家經典著作。上文“鄉里徐子盛明《春秋》經”中的“經”，也指《春秋》。《春秋》是孔子編寫的一部魯國的編年史。孔子教育學生，以《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》為基本教材，世稱“五經”。之後，儒家學派的人又以《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》（俗稱“四書”）作為經典必讀書。所以後代有了“四書”、“五經”之說。

【思考與練習】

1、解釋：①孤 ②明 ③廬 ④笞

2、翻譯：①豬主怪其不還，行求索。

9、桓榮勤學不倦

桓榮初遭倉卒，與族人桓元卿同飢厄，而榮講誦不息，元卿嗤榮曰：“但自苦氣力，何時復施用乎？”榮笑而不應。及為太常，元卿吧曰：“我農家子，豈意學之為利若是哉！”

【註釋】①桓榮：東漢人。②倉卒：匆忙，此指社會動亂。③太常：職官名稱，負責祭祀禮樂及選拔人才。

【文言知識】

說“豈”。“豈”有兩個常用義項：一、指“哪裡”，表疑問。上文“豈意學之為利若是哉”，意為哪裡知道學習的好處能像這樣啊！“豈敢”即哪敢。二、指“難道”，表反詰。如“豈吾不若人”，意為難道我不如別人？

【思考與練習】

1、解釋：①初 ②厄 ③嗤 ④應 ⑤及

2、翻譯：①而榮講誦不息

②但自苦氣力，何時復施用乎？

10、宋太宗學書

太宗朝有王著者右軍書，深得其法，侍書翰林。帝聽政之餘，留心書法，數遣內侍持書示著，著每以為未善，太宗遂刻意臨學。又以問著，對如初。或詢其意，著曰：“書固佳矣，若遽稱善，恐帝不復用意矣。”其後，帝筆法精絕，超越前古，世以為由著之規益也。

【註釋】①太宗朝：指宋太宗趙光義執政時期。②聽政：處理政務。③內侍：此指太監。④規：勉勵。⑤益：得益。

【文化常識】

“翰林”及“翰林院”。“翰”本指毛筆，引申為詩文。“翰林”照字面講，是詩文高手集中的地方，後成了專有名詞。古代在科舉考試中，凡優秀者，皇帝除直接任命一部分進士擔任某種官職外，把所有人均投入翰林院。“翰林院”實際上是個人才儲備所。上文說到王著曾為“侍書翰林”，意為他在翰林院做“侍書”——即為皇帝起草各種檔案。翰林可被皇帝任命去外地任職，也有長期在翰林院裡的，他們的工作是草擬詔書，編撰史籍，校對文史，為皇帝講文論道，等等。

【思考與練習】

1、 解釋：①善 ②刻意 ③臨

④或 ⑤遽 ⑥絕

2、翻譯：①數遣內侍持書示著

②又以問著

③書固佳矣

3、上文“學右軍書”中的“右軍”是指

11、崔景偁拜師

餘始識景偁於京師，與為友，景偁以兄事餘。既數歲，已而北面承贄，請為弟子。餘愧謝，不獲。且曰：“偁之從先生，非發策決科之謂也。先生不為世俗之文，又不為世俗之人，某則願庶幾焉。

【註釋】①餘：指本文作者張惠言。他是清代文學家。②北面承贄：拜師。北面，面朝北，即向朝南坐的老師下拜。③發策決科：科舉考試中獲得功名。④庶幾：有希望。

【文言知識】

名詞作壯語用。在漢語中名詞是不能直接用來修飾動詞的，但上文“以史事餘”中的“兄”，它屬名詞，直接修飾動詞“事”，這“兄”就是名詞作狀語用（或稱之名詞活用為副詞）。這句話的意思是崔景偁用對待兄長的態度侍奉我。又，《狼》：“一狼犬坐於前。”“犬坐”要理解為像狗一樣坐著，“犬”也是名詞作狀語用。又，“車載之而行”，意為用車載著他前往，“車”同樣是名詞作狀語。

【思考與練習】

1、 解釋：①既 ②弟子 ③從

2、翻譯：①餘愧謝，不獲

②某則願庶幾焉

3、上文有四個“為”，請依次作解釋：① ②

③ ④

12、為人大須學問

唐太宗謂房玄齡曰：“為人大須學問。朕向為群凶未定，東西征討，躬親戎事，不暇讀書。比來四海安靜，身處殿堂，不能自執書卷，使人讀而聽之。君臣父子，政教之道，共在書內。古人云‘不學業，牆面，蒞事惟煩。’不徒言也。卻思少小時行事，大覺非也。”

【註釋】①大須學問：很應該學習與求問。②君臣父子：指君臣父子之間的相處原則。③牆面：面對牆壁（一無所知）。④蒞事惟煩：處理事情只會麻煩。

【文化常識】

“朕”及其他。皇帝自稱，除了用“予”、“吾”等外，也有專用代詞——“朕”。上文的“朕”，是唐太宗自稱。諸侯王自稱，除了“予”、“吾”等外，也有專用代詞——“孤”、“寡人”。皇帝對臣子稱“卿”。臣子稱皇帝為“上”、“皇上”、“皇帝”、“陛下”、“天子”等。封建社會是等級森嚴的社會，在稱謂上有明確的規定。

【思考與練習】

1、解釋：①向 ②暇 ③比 ④四海

2、翻譯：①躬親戎事 ②不徒言也 ③卻思少小時行事，大覺非也

3、唐太宗認為不讀書的後果是什麼？請用原文回答。

13、讀書五失

清袁文清嘗雲：“予少時讀書有五失：泛觀而無所擇，其失博而寡要；好古人言行，意常退縮而不敢望，其失懦而無立；纂錄故實，一未終而更端，其失勞而無功；聞人之長，將疾趨而從之，輒出其後，其失欲速而好高；喜學為文，未能蓄其本，其失又甚焉者也！”

【註釋】①纂錄：摘錄。

【文言知識】

句末語氣詞常表達各種感情，有時表疑問，有時表感嘆，有時表警告，有時表呼籲。常見的句末語氣詞如“矣”、“也”、“耳”、“邪”、“乎”、“夫”等。一般情況下用一個語氣詞，有時卻兩個甚至三個連用。上文末句“其失又甚焉者也”中的“焉者也”，是三個語氣詞連用，其實只表達一個“了”的意思。又“人已去焉矣”，“焉矣”也只是“了”的意思。又“室中無人也矣”，“也矣”同樣只表示“了”。

【思考與練習】

1、解釋：①擇 ②望 ③懦 ④立 ⑤功 ⑥長 ⑦輒

2、理解：①上文“纂錄故實”中的“故實”，應理解為

②“一未終而更端”中的“更端”，應解釋為 ③“未能蓄其本”中的“本”，是指

14、顏回好學

顏回年二十九，發盡白，蚤死。孔子哭之慟，曰：“自吾有回，門人益親。”魯哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡。”

【註釋】①蚤：同“早”。②魯哀公：魯國國君。

【啟發與借鑑】

不遷怒，不貳過。在三千弟子中，孔子最喜歡的學生是顏回，不僅因為他好學不倦，始終努力實踐孔子的理想，還因為他有“有遷怒，不貳過”的修養。“不遷怒”意為不把自己的怒氣發到別人頭上；“不貳過”是指不重複犯錯誤。人難免要犯錯誤，但決不能重複犯錯誤。比如說謊騙了父母或老師，但經指出後就要堅決改正，決不能再犯。如果再犯，就是“貳過”，就是明知故犯。再如玩電腦遊戲玩過了頭，結果耽誤了功課，學習成績下降。這種情況發生後一定要吸取教訓，以後絕不再把大量的時間花在玩遊戲上。要做到“不貳過”，首先要總結教訓，其次要有改正錯誤的決心。沒有這兩點，錯誤會一犯再犯。

【思考與練習】

1、解釋：①慟 ②對 ③亡

2、翻譯：①門人益親 ②弟子孰為好學？

（三）仁愛

15、張孝基仁愛

許昌士人張孝基，娶同裡富人女。富人惟一子，不肖，斥逐之。富人病且死，盡以家財付孝基孝基與治後事如禮。久之，其子丐於途，孝基見之，惻然謂曰：“汝能灌園乎？”答曰：“如得灌園以就食，甚幸！”孝基使灌園。其子稍自力，孝基怪之，復謂曰：“汝能管庫乎？”答曰：“得灌園，已出望外，況管庫乎》？又甚幸也。”孝基使管庫。其子頗馴謹，無他過。孝基徐察之，知其能自新，不復有故態，遂以其父所委財產歸之。

【註釋】①許昌：古地名，在今河南境內。②如禮：按規定禮節。③就：本義為“接近”，此指“得到”。④馴謹：順從而謹慎。

【文言知識】

說“故”。“故”是個多義詞。一、指“舊”，與“新”相對。上文“不復有故態”，意為不再有舊的壞習慣。所謂“故居”，即原先住過的屋子。二、指“老朋友”。李白詩“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州”。三、指“所以”、“因此”。《曹劌論戰》：“吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”它還指“故意”、“事故”、“衰老”等。

【思考與練習】

1、解釋：①不肖 ②且 ③惻然 ④稍 ⑤怪 ⑥頗 ⑦徐

2、翻譯：①其子丐於途

②遂以其父所委財產歸之

3、成語“就地取材”中“就”，解釋為 ；這個成語的意思是

16、陳實與“樑上君子”

陳實，東漢人也，為人仁愛，時歲饑民餒，有盜夜入其室，棲於樑上。實陰見之，乃起整衣，呼兒孫起，正色訓之，曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本惡，習以成性，遂至於斯。”兒孫曰：“孰也？”實指樑上盜曰：“樑上君子者是也。”盜大驚，自投於地，叩頭歸罪。實徐諭之曰：“視君狀貌，不似惡人，宜省己為善。”實知其貧，乃令人與之絹二匹。自是一縣無復盜者。

【註釋】①歸：承認

【文言知識】

盜與賊。現代漢語中，盜指強盜，賊指小偷，而文言中恰恰與此相反：盜多指小偷，賊多指強盜。上文“盜夜入其室”、“盜大驚”中的兩個“盜”，均指小偷；“無復盜者”中的“盜”指偷竊。

【思考與練習】

1、解釋：①棲 ②陰 ③夫 ④斯 ⑤孰 ⑥徐 ⑦諭 ⑧省

⑨一

2、翻譯：①時歲饑民餒 ②正色訓之

3、理解：“樑上君子”現已成成語。它是指

17、趙簡子元日放生

邯鄲之民，以正月元旦獻鳩於簡子。簡子大悅，厚賞之。客問其故，簡子曰：“正旦放生，示有恩也。”客曰：“民知君之慾放之，競而捕之，死者眾矣。君如欲生之，不若禁民勿捕。捕而放之，恩過不相補矣。”簡子曰：“然。”

【註釋】①邯鄲：晉國的都城，今河北邯鄲市。②正月元旦：即農曆正月七年級。③簡子：即趙簡子，晉國權臣。

【文言知識】

詞類的活用。上文“君如欲生之”中的“生”，為動詞，解釋為“活命”，但若把整個句子理解為“您如果想活命它們”就不通了，因為“生”在這句話中要作“使動詞”用，即“使生（活命）”，句意為“您如果想使它們活命”就正確了。又如“人慾死之”，應理解為“人們想要使他死。”這是詞類的一種活用方法。

【思考與練習】

1、解釋：①以 ②競 ③然

2、翻譯：①示有恩也 ②恩過不相補矣

3、理解：“死者眾矣”前省略了主語 4、上文有“不若禁民勿捕”，其中“禁”解釋為“禁止”，那麼成語“弱不禁風”中“禁”解釋為什麼呢？

18、鄧攸棄兒保侄

鄧攸，晉人也，有弟早亡，惟有一兒，曰遺民。時值動亂，胡人入侵京師，掠牛馬。鄧攸挈妻子亡。食盡，賊又迫，謂妻曰：“吾弟早亡，但有遺民，今擔兩兒，盡死。莫若棄己兒，懷遺民走。”妻涕如雨。攸慰之曰：“毋哭，吾輩尚壯，日後當有兒。”妻從之。

【註釋】：①胡人：匈奴人。②京師：京城。③挈：帶著。④毋：不要。

【文言知識】

“涕”及其他。“涕”現代漢語作“鼻涕”解釋，而在文言中指“淚”，而“鼻涕”在文言中則用“泗”表示。上文“妻涕如雨”，意為妻子的眼淚像雨一樣掉下。這就是古今詞義的不同。又，上文“懷遺民走”中的“走”，不是慢步而行，而是“奔”，這又是古今詞義不同。成語“走馬看花”中的“走”，是指“奔跑”，騎在奔跑的馬上看花，那花當然看不清楚李，所以它用來形容大略地觀察一下。又，上文說到“挈妻子亡”，其中“妻子”是指“妻” 與“子”。這又是古今詞義不同的一例。

【思考與練習】

1、解釋：①惟 ②值 ③迫 ④但 ⑤擔 ⑥莫若 ⑦從

2、翻譯：①懷遺民走 ②吾輩尚壯

3、比較：上文有三個“亡”，依次分別解釋為：① ② ③

19、張之萬之馬

張尚書之萬，畜一紅馬，甚神駿，嘗日行千里，不喘不籲。有軍人見而愛之，遣人來買，公不許。固請，之萬無奈，遂牽而去。未幾，馬送回，之萬怪之，詢其故，曰：“方乘，遂為掀下。連易數人，皆掀墜。此乃劣馬，故退之。”之萬求之不得，遂退金收馬。比公乘之，馴良如故。蓋此馬願從主也。

【註釋】①尚書：職官名稱。

【文言知識】

說“比”。“比”是個多義詞。一、指“比較”。二、指“等到”。上文“比公乘之，馴良如故”，意為等到張尚書騎上去，那馬溫順善良得跟早先一樣。三、指“並列”、“靠近”。成語有“鱗次櫛比”。又，王勃詩“天涯若比鄰”。

【思考與練習】

1、解釋：①畜②遣 ③固 ④未幾 ⑤詢 ⑥蓋

2、翻譯：①之萬怪之 ②方乘，遂為掀下 ③連易數人

20、王安石辭妾

王荊公知制誥，吳夫人為買一妾，荊公見之，曰：“何物也？”女子曰：“夫人令執事左右。”安石曰：“汝誰氏？”

曰：“妾之夫為軍大將，部米運失舟，家資盡沒猶不足，又賣妾以償。”公愀然曰：“夫人用錢幾何得汝？”曰：“九十”公呼其夫，令為夫婦如實，盡以錢賜之。

【註釋】①王荊公：即王安石，因封荊國公，故又稱王荊公。②知制誥：職官名稱，掌握為皇帝起草詔書之事。③汝誰氏：你是誰家的。④軍大將：指軍中官員。⑤部米運：指監督運米。

【文言知識】

說“物”。“物”指事物，古今相同。但它又指“人”，這是要特別注意的。上文“何物也”，不能理解為“什麼東西”，鴯問“什麼人呀”。“物”即人。“物化”、“物故”均指人死；“物論”、“物議”均指遭人議論；“物望”即眾望，如“物望所歸”。成語“待人接物”中的“接物”，即“待人”；小說中的“人物”即人。

【思考與練習】

1、解釋：①失 ②償 ③愀然 ④幾何

2、翻譯：①夫人令執事左右

②家資盡沒猶不足 ③盡以錢賜之

3、比較文中的兩個“妾”：①“吳夫人為買一妾”中的“妾”是指 ；②“妾之夫為軍大將”中的“妾”是指

4、理解：這則故事說明王安石

21、宋仁宗忍餓

宋仁宗一日晨興，語近臣曰：“昨夕因不寐而甚飢，思食燒羊。”侍臣曰：“何不降旨取索？”仁宗曰：“比聞禁中每有索取，外面遂以為例。誠恐自此逐夜宰殺，以備非時供應。則歲月之久，害物多矣。豈不可忍一夕之餒，而啟無窮之殺也。”

【註釋】①外面遂以為例：指官外的人便以此為例，天天要宰羊，以備皇上享用。

【文化常識】

“旨”及其他。皇帝的專用詞語。封建社會是一個等級極為森嚴的社會，不僅不種種禮儀區分尊卑高下，連用詞也有講究。上文所說的“降旨”，意為下命令，這隻有皇帝可用。其他近義的還有“詔”、“敕”、“制”等。“朕”是皇帝自稱；“御”是皇帝使用的東西，“御膳”、“御筆”、“御花園”等；“幸”指皇帝到某地去；“璽”是皇帝的圖章；“陵”是皇帝的墳墓。

【思考與練習】

1、解釋：①興 ②寐 ③禁中 ④誠

⑤逐 ⑥餒

2、翻譯：而啟無窮之殺也

3、解釋下列句子或片語中的“比”：①比聞禁中每有索取 ②無以倫比 ③天涯若比鄰 ；④比比皆是

4、擴充套件：上文有“不寐”之說，請寫出帶有“寐”的一個成語

22、范仲淹罷宴

范文正公守邠州，暇日率僚登樓置酒，未舉觴，見縗絰數人營理葬具者。公亟令詢之，乃寓居士人卒於邠，將出殯近鄰，賵殮棺槨皆所未具。公憮然，即徹宴席，厚周給之，使畢其事。坐客感嘆有泣下者。

【註釋】①邠州：古州名，在今陝西境內。②觴：酒杯。③縗絰：喪服，此指穿著喪服。④營理：籌辦。⑤寓居士人：客居在外的讀書人。⑥賵殮：下葬時入殮的衣服。⑦棺材外面的套棺。⑧徹：通“撤”，撤去。⑨周：救濟。

【文化常識】

諡號，上文所說的範文正，即北宋政治家、文學家范仲淹。他死後，朝廷給他的諡號叫“文正”，所以後人敬稱他為範文正。又如宋朝的包拯，死後賜諡號“孝肅”，故後人稱他為包孝肅；岳飛諡號為“武穆”，故又稱**穆；明徐光啟諡號為“文定”，故又稱徐文定；清紀昀的諡號為“文達”，故又稱紀文達。

【考點】

1、解釋：①守 ②卒 ③殯 ④具 ⑤泣

2、翻譯：①暇日率僚屬登樓置酒 ；②公亟令詢之