認識的本質意義

認識的本質意義，在現實生活中，要想了解事物中的本質就必須認識事物，認識的本質是主體在實踐基礎上或通過實踐對客體的能動的、創造性的反映。下面跟隨我具體瞭解認識的本質意義。

認識的本質意義1

認識的本質是主體在實踐基礎上或通過實踐對客體的能動的、創造性的反映。

認識是認知知識，即人腦反映客觀事物的特性與聯絡、並揭露事物對人的意義與作用的思維活動。從廣義上講，認識包含人的所有認知活動，即為感知、記憶、思維、想象、語言的理解和產生等心理現象的統稱。

認識是一種資訊加工過程，可以分為刺激的接收、編碼、儲存、提取和利用等一系列階段。從狹義上講，認識有時等同於記憶或思維。

　　

認識的認知方式：

人類已知的.探索事物變化發展中認知方式有六種，於外在表現為六慾，即是我們常說的色、聲、香、味、觸、法，而七情則是內於外的自身個人情感的自然表露，即為醫家所說的七情：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。在已知的人們通過六種方式認知世界中，法是最接近事物本身的。

反映情緒波動的詞最常見的為“感”，即"客觀事物通過感覺器官在人腦中的直接反映"對於感的認知，古人們認為“感”即感動人心也。從心鹹聲。古禫切。

外部事物於人自身必會有個人情緒夾雜於中，所以，古人則更深入的認為，法是最接近事物本身的，而當把心去掉，僅剩這個“鹹”字時，就可表示真實事物的抽象表徵。故可謂無心則為“感”也。

1、認識的本質是在實踐中主體對客體的能動反映。辯證唯物論的認識論對認識的本質的科學概括具有重要的理論意義。

2、這一概論揭示了唯物論的反映論與唯心論的認識論的對立。

3、這一概論揭示了可知論與不可知論的對立。

4、這一概論揭示了辯證唯物論的能動的反映論與舊唯物論的機械的反映論的對立。

認識的本質意義2

認識的本質是主體對客體的能動反映。

能動反映的基本特點是實踐性、辯證性和創造性。 馬克思主義哲學關於認識的來源、本質及其規律的學說，堅持反映論的觀點，認為客觀的不依賴於人的意識而存在的物質世界是認識的物件和源泉，認識是主體對客體的反映，是客觀世界的主觀映象。

辨析

人是認識的主體之一，其他動物、昆蟲、植物也是認識主體大家庭中的成員。

　　

認識

客體是同主體處在相互作用、相互聯絡關係中的事物、現象、環境、矛盾和問題，是具有多種屬性和規定的認識物件，是知識的唯一來源。客體具有質量、價值、意識、運動、時間、空間、數量的屬性和規定；是質量、價值、意識、時間、空間、數量組成的統一整體。

認識是主體發現客體對主體有所作用和影響後，感知組織在思維組織產生的認識意識的指揮下，有目的、有計劃地主動收集目標客體的屬性和規定知識，發現主體生存和發展面臨的現實危機、矛盾和問題，探索通過主體行為解決主體遇到的矛盾和問題的意向、方法、路線、和方案的'行為。

認識的本質

是主體在實踐基礎上或通過實踐對客體的能動的、創造性的反映。

2、首先，實踐是認識的基礎和來源，認識既不是“生而知之”、主觀自生，也不是直接來源於客體，而是通過主體能動地改造客體的實踐活動中獲得。正如恩格斯所說：“人的思維的最本質和最切近的基礎，正是人所引起的自然界的變化，而不單獨是自然界本身”。

3、其次，堅持了唯物主義反映論原則，認識是對客體的反映或摹寫，即認識是以客體為原型的，認識一定含有反映或摹寫客體的內容。

4、認識對客體的反映是具有能動性和創造性的特徵，包括一定的選擇性、重構性，而不是簡單的、直接的摹寫。

認識的本質意義3

一、認識的本質是什麼

認識的本質，是核心在實際根基上或根據實際對主客體的會動的、創造力的體現。“人的認知來自於全球,這一點不容置疑。某一方面來自於人對客觀性全球的直觀認知,例如:自己直觀看見的,根據科學研究獲取的結果……而另一方面是根據別人的教授,這稱之為間接經驗。但間接經驗也是別人對全球的認知。認知的方式是客觀性的,具體內容是主觀性的,是主觀性與客觀性的統一。

二、對認識本質的規定理解：

1、實踐是認知的根基和由來，認知既不是“生而知之”、主觀性自生，也不是直觀來自於主客體，反而是根據核心會動地改造主客體的實踐中獲取。如同恩格斯所講：“人的邏輯思維的最實質和最切近的根基，恰好是人所造成的`大自然的轉變，而不獨自是大自然自身”。

2、保持了唯物反映論標準，認知是對主客體的體現或摹寫，即認知是以主客體為原型的，認知必須帶有體現或摹寫主客體的具體內容。

3、認知對主客體的體現是具備主觀能動性和創造力的特點，包含必須的可選擇性、重新構建性，而不是容易的、直觀的摹寫

　　

三、認識的特性:

1、認識具有反覆性：

從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到主觀條件的限制。從認識的客體來看，客觀事物是複雜的、變化著的，其本質的暴露和展現也有一個過程。這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反覆才能完成。

2、認識具有無限性：

認識的物件是無限的變化著的物質世界，作為認識主體的人類是世代延續的，作為認識基礎的社會實踐是不斷髮展的。因此，人類認識是無限發展的，追求真理是一個永無止境的過程。

3、認識具有前進性和上升性：

認識運動的反覆性和無限性表明，對真理的追求是一種波浪式的前進或螺旋式上升的過程。